สัพพะกายะปะฏิสังเวที รู้พร้อมเฉพาะซึ่งกายทั้งปวง กายทั้งปวงหมายถึงลมหายใจ และกายเนื้อกายหนัง รวมทั้งสองอย่าง ลมเข้าลมออกนั่นแหละคือกาย บวกกับกายเนื้อกายหนังอีก เพราะว่า วิ่งเข้าไป ที่เราว่าเห็นกายในกาย เห็นลมหายใจวิ่งเข้าไปในกายเรา เห็นกายในกาย

หลวงตาศิริ อินฺทสิริ ..สัพพะกายะปะฏิสังเวที รู้พร้อมเฉพาะซึ่งกายทั้งปวง กายทั้งปวงหมายถึงลมหายใจ และกายเนื้อกายหนัง รวมทั้งสองอย่าง ลมเข้าลมออกนั่นแหละคือกาย บวกกับกายเนื้อกายหนังอีก

เพราะว่า วิ่งเข้าไป ที่เราว่าเห็นกายในกาย เห็นลมหายใจวิ่งเข้าไปในกายเรา เห็นกายในกาย..

บางส่วนจาก 04 ๗๔ ปี หลวงตาศิริ อินฺทสิริ แผ่น 2 วันที่ 25 พฤศจิกายน 2560 ช่วงบ่าย
https://youtu.be/qu46KBvcPZw?t=6m11s (6:11 - 6:47)


พระไตรปิฎก ..ดูกร ภิกษุทั้งหลาย เรากล่าวลมหายใจออก ลมหายใจเข้านี้ ว่าเป็นกายชนิดหนึ่งในพวกกาย เพราะฉะนั้นแล ในสมัยนั้น ภิกษุจึงชื่อว่า พิจารณาเห็นกายในกายมีความเพียร รู้สึกตัว มีสติ กำจัดอภิชฌาและโทมนัสในโลกเสียได้อยู่ ฯ

บางส่วนจาก ข้อ [๒๘๙]
พระไตรปิฎก ไทย (ฉบับหลวง) เล่มที่ ๑๔ หน้าที่ ๑๕๖
สุตตันตปิฎก มัชฌิมนิกาย อุปริปัณณาสก์
http://etipitaka.com/read/thai/14/156/

พระไตรปิฎก ..จิตตคฤหบดีกล่าวว่า ดีละ ท่านผู้เจริญ ดังนี้แล้ว ได้ถามปัญหายิ่งขึ้นไปอีก ว่า ข้าแต่ท่านผู้เจริญ ก็เพราะเหตุไร ลมหายใจเข้าและลมหายใจออกจึงชื่อว่ากายสังขาร วิตก วิจารจึงชื่อว่าวจีสังขาร สัญญาและเวทนาจึงชื่อว่าจิตตสังขาร ฯ

กา.(พระกามภู) ดูกรคฤหบดี ลมหายใจเข้าและลมหายใจออกเป็นของเกิดที่กายธรรมเหล่านี้เนื่อง ด้วยกาย ฉะนั้น ลมหายใจเข้าและลมหายใจออกจึงชื่อว่ากายสังขาร

บุคคลย่อมตรึกตรอง ก่อนแล้ว จึงเปล่งวาจาภายหลัง ฉะนั้น วิตกวิจารจึงชื่อว่าวจีสังขาร สัญญาและเวทนาเป็นของ เกิดที่จิต ธรรมเหล่านี้เนื่องด้วยจิตฉะนั้น สัญญาและเวทนาจึงชื่อว่าจิตตสังขาร ฯ

พระไตรปิฎก ไทย (ฉบับหลวง) เล่มที่ ๑๘
สุตตันตปิฎก สังยุตตนิกาย สฬายตนวรรค
หน้าที่ ๓๐๒ - ๓๐๓ ข้อที่ ๕๖๒
http://etipitaka.com/read/thai/18/302/