เพราะฉะนั้นจึงว่าเมื่อไม่เบื่อในทุกข์ก็ชื่อว่าไม่เบื่อในขันธ์ 5 ไม่เบื่อในขันธ์ 5 ก็ชื่อว่าไม่เบื่อในทุกข์อันเดียวกัน ถ้าเบื่อในทุกข์ก็ชื่อว่าเบื่อในขันธ์ 5 แหละ

..ไม่รู้จักทุกข์ ไม่รู้จักเหตุให้เกิดทุกข์เลย แล้วไม่เบื่อหน่าย ไม่เบื่อในทุกข์ ไม่เบื่อในทุกข์ก็คือไม่เบื่อในขันธ์ 5 นี้เองแหละ ไม่ใช่อย่างอื่น ขันธ์ 5 นี่แหละเป็นก้อนทุกข์ น่ะ

เพราะฉะนั้นจึงว่าเมื่อไม่เบื่อในทุกข์ก็ชื่อว่าไม่เบื่อในขันธ์ 5 ไม่เบื่อในขันธ์ 5 ก็ชื่อว่าไม่เบื่อในทุกข์อันเดียวกัน ถ้าเบื่อในทุกข์ก็ชื่อว่าเบื่อในขันธ์ 5 แหละ

ถ้าปล่อยวางขันธ์ 5 ได้ก็ชื่อว่าปล่อยวางทุกข์ได้ ชื่อว่ารู้เท่าทุกข์ได้ เพราะอันเดียวกัน..

..ถ้าไปเห็นรูปที่น่าเกลียดน่าชัง มันก็พิจารณาลงไปเป็นสภาวะธาตุเหมือนเดิมแล้ว มันก็ไม่เกลียดไม่ชังแล้ว เพราะมันไม่มีบุคคลจะให้เกลียดให้ชัง ใจนั่นมองเห็นเป็นแต่เพียงสภาวะธาตุเฉยๆนะ

นี่ ทำได้มั้ยล่ะ ลองถามตัวเองดูซิ ถ้าทำใจยังไม่ได้อย่างนี้นะ อย่าไปนิ่งนอนใจ นี่แหละทุกข์มันจะติดตามไปเพราะใจมันไปยึดมั่นกิเลสเหล่านี้ล่ะไว้ มันเป็นอย่างงั้น

ยึดมั่นในความรักในความชัง ก็เท่ากับว่ายึดมั่นในขันธ์ 5 นี้แหละ ไม่ใช่อื่นไกลอะไร เพราะว่าลำพังแต่จิตดวงเดียวนี่มันจะไปยึดอะไรไม่ได้ มันต้องมีขันธ์ 5 นี้เป็นสื่อ

เช่นสัญญาอย่างนี้นะ ความจำหมายอย่างงี้  เช่นสังขารความคิดความปรุงแต่งเกิดขึ้นในใจ เมื่อตาไปเห็นรูปสวยๆงามๆแล้ว อย่างนี้ มันก็เกิดความคิดความนึกขึ้นมา ว่ารูปนั่นสวย รูปนี้งาม นั่นเรียกว่าสังขารนะ

แล้ววิญญาณก็มีหน้าที่รับรู้อารมณ์เหล่านั้นเลย อย่างนี้แหละ เพราะฉะนั้นจึงว่าการที่จิตใจมันจะสร้างกิเลสอะไรขึ้นมา มันอาศัยขันธ์ 5 นี้เองแหละ

แต่ที่นี้เมื่อเรามาภาวนา มาทำใจให้สงบแล้วเพ่ง พิจารณาแยกแยะดู ขันธ์ทั้ง 5 นี้ออกไป เป็นชิ้นเป็นส่วนออกไปดูแล้ว มันไม่มี มันไม่มีตัวตนอะไรอยู่นี้เลย

นี่แหละที่พระบรมศาสดา ทรงสั่งสอนให้พุทธบริษัทนั่นน่ะ บำเพ็ญเพียรภาวนาสมาธิ เจริญปัญญา ก็เพื่อที่จะให้รู้แจ้งขันธ์ 5 นี้ตามเป็นจริง..


บางส่วนจาก ละความยึดมั่น 6 ม.ค. 31, นิวรณ์เป็นธรรมเครื่องกั้นจิต 10 ส.ค. 30
พระธรรมเทศนาหลวงปู่เหรียญ วรลาโภ
https://youtu.be/tj0tArXCLVE?t=13m43s
(13:43 - 14:28)
https://youtu.be/ojQ8MgsVlCA?t=26m59s
(26:59 - 29:13)